Friedrich Hohenstaufen – це псевдонім, який взяв собі Максим Бондаренко (1996 р.) ще в підлітковому віці, в ті часи, коли захопився історією. У 2013-му році вступив на кафедру стародавнього світу та середніх віків в ОНУ ім. І. І. Мечникова, де на базі марксистських гуртків зібрав групу послідовників, разом з якими розпочав «ревізію» марксизму, що ґрунтується на епікурейській традиції думки. У 2015-му, незадоволений рівнем викладання, залишив університет. З 2018-го мешкає в Києві, де створив спочатку групу ВК – «Modern Epicurean», а після вторгнення РФ в Україну у 2022 р., перевів її в Telegram під назвою «Echafaud» (Ешафот), і створив під неї цей сайт. По-суті, єдиний систематичний і концептуальний послідовник філософії Епікура на пострадянському просторі.
Тут зібрано основні його статті, але хоча тут є вкладка «вибрані» – по суті всі вони вибрані, бо абсолютна більшість матеріалів на сайті, перекладів тощо. – авторства «Фрідріха», тут зібрані в принципі ті роботи, які хоч трохи претендують на авторський контент, а не на просту компіліацію енциклопедичних статей.
Поки що зібрано статті до кінця 2022 р., решту буде внесено пізніше.
«Френсіс Бекон: перший філософ-практик, і тому не філософ узагалі» (2016) – стаття про філософію Бекона, у якій уперше було окреслено відмінність філософського сенсуалізму від емпіризму та раціоналізму.
«Метафізика революції» (2016) – стаття про те, чому реформізм і просвітництво завжди пріоритетніші за революційні дії.
«Архаїчна формація, або про те, як не можна писати статті» (2016) – критика давно забутого марксиста з Lenin Crew з приводу бездумного захисту формаційної теорії.
«Суб’єктивне мистецтво» (2016) – дуже стара спроба критики модернізму, в період, коли я ще сам був здебільшого марксистом (і звідси відома частка консерватизму і дурості).
«Кілька слів про соціалізм» (2017) – стаття, яка обґрунтовує, чому в СРСР був капіталізм, показує зачатки “нової формаційки” і підкреслює роль освіти в розвитку нових форм суспільства.
«Художній неонігілізм» (2018) – доповнення до статті “Суб’єктивне мистецтво”, спроба запропонувати новий синкретичний сплав із модернізму та класицизму.
«Що означає бути півнем?» (2018) – спроба виступити на захист механістичного редукціонізму і виступ проти роботи Томаса Нагеля «Що означає бути кажаном?».
«Оновлення епікурейської доктрини в політиці та етиці» (2018) – міркування про національну природу держав і коспомолітичну ідеологію філософів-прогресистів. Як жити в ситуації повного їхнього дисонансу.
«Щодо прогресу»(2020) – спроба пояснити, у якому сенсі взагалі можна користуватися термінами “прогрес” і “реакція” щодо історії.
«Про відверту критику і гнів» (2021) – стаття, що розвиває епікурейську концепцію відвертості, через яку школа Епікура ще в античності набула репутації неосвіченого “бидла”.
«Критика критики критики античного гедонізму» (2021) – полемічний матеріал, спрямований проти А. Кардаша і його міркувань про гедонізм Арістіппа.
«Стоїцизм – насолода тільки для епікурейців» (2021) – полемічний матеріал, спрямований на вже нікому непотрібну групу російських стоїків.
«Про відмінності в епікурейській і стоїчній етиці» (2021) – велика праця, що показує переваги епікуреїзму, як філософії інтелектуалів, на відміну від стоїчної філософії обивателів.
«Проти логіки» (2021) – стаття про епікурейське ставлення до теми логіки, інтуїції, системного підходу та відродженської концепції “Homo Universalis”.
«Масштаб катастрофи для античної літератури» (2021) – як зрозуміло з назви, про ступінь збереження античних літературних пам’яток і матеріальні причини масштабних втрат.
«Епіграми Марціала» (2021) – велика стаття, що аналізує епікурейські та стоїчні елементи у творчості Марціала.
«Петроній Арбітр – епікурейський письменник» (2021) – найбільша стаття російською мовою про Петронія, що розглядає його як філософа-епікурейця.
«Меніппові сатири Варрона» (2022) – просто огляд творчості Варрона.
«Проти пролетарського фашизму» (2022) – стаття, яка показує, як “філософія цілого” впливає на марксизм, роблячи його консервативнішим, жорсткішим і мало відрізнятиметься від фашизму.
«Проблеми марксизму на прикладі Каутського» (2022) – демонстрація недоліків історичного матеріалізму та формаційної теорії, застосовуваної до класичної античності.
«Щодо істини» (2022) – стаття про ставлення епікурейця до поняття істини.
«Історія античної думки» (2018-н.в.) – величезний цикл статей про античну філософію, літературу, науку, медицину і все, що пов’язано з мисленням і культурою. По суті, основний цикл усього сайту.
«Трилогія про соціалізм і просвітництво« (2016-17) – невеликий цикл пов’язаних між собою статей, датованих останніми роками мого “марксистського” періоду, сюди входять »Метафізика революції«, »Проти ворога інтелігенції«, »Соціалізм і просвітництво« + »Нотатки про політику».
«Френсіс Бекон: перший філософ-практик, і тому не філософ узагалі» (2016) – стаття про філософію Бекона, у якій уперше було окреслено відмінність філософського сенсуалізму від емпіризму та раціоналізму.
«Метафізика революції» (2016) – стаття про те, чому реформізм і просвітництво завжди пріоритетніші за революційні дії.
«Що означає бути півнем?» (2018) – спроба виступити на захист механістичного редукціонізму і виступ проти роботи Томаса Нагеля «Що означає бути кажаном?».
«Оновлення епікурейської доктрини в політиці та етиці» (2018) – міркування про національну природу держав і коспомолітичну ідеологію філософів-прогресистів. Як жити в ситуації повного їхнього дисонансу.
«Про відмінності в епікурейській і стоїчній етиці» (2021) – велика праця, що показує переваги епікуреїзму, як філософії інтелектуалів, на відміну від стоїчної філософії обивателів.
«Проти логіки» (2021) – стаття про епікурейське ставлення до теми логіки, інтуїції, системного підходу та відродженської концепції “Homo Universalis”.
«Щодо істини» (2022) – стаття про ставлення епікурейця до поняття істини.