Автор тексту: Ill-Advised
Оригінал англійською мовою.
Колуччо Салютаті: «Про життя в миру та чернецтво» (1381). Переклад Тіни Маршалл.
Бібліотека I Tatti Renaissance, том 62. Видавництво Гарвардського університету, 2014.
9780674055148. xix + 391 стор.
Інші авторські статті-огляди можна прочитати тут
Салютаті був гуманістом XIV століття і, вочевидь, доволі важливою постаттю у флорентійській громадянській службі, провівши кілька десятиліть на посаді канцлера Флорентійської республіки. Він написав цю книгу на прохання свого друга Джироламо, який нещодавно став ченцем і попросив Салютаті написати для нього трактат, що спонукав би його до наполегливості в новому покликанні. Мене це доволі сильно здивувало — хіба не запізно для цього? Хіба Джироламо не слід було все обміркувати, перш ніж ставати ченцем? Можливо, спершу пройти якийсь випробувальний період? Якщо ти стаєш ченцем, а потім вирішуєш, що тобі потрібна книга, аби переконати себе в правильності цього рішення, то, можливо, насправді це було не найкращим вибором? І ще: чому ти попросив літературознавця і мирянина (яким, як я припускаю, був Салютаті) написати таку книгу, а не теолога чи священника?
У передмові до своєї книги Салютаті сам висловлює певні сумніви щодо того, чи годиться він для її написання (с. 5–7), але все ж наполягає на своєму, оскільки дав обіцянку другові. Як випливає з назви, книга складається з двох частин; перша частина являє собою довгий ряд коротких розділів, у яких доводиться, наскільки жахливий, гріховний тощо світ і мирське життя (і наскільки мудро, отже, для когось, наприклад для Джироламо, відсторонитися від нього, ставши ченцем); друга частина звеличує релігійне життя, з довгими розділами про чернечі обітниці (цнотливості, убогості та послуху), про молитву, смирення тощо.
Гадаю, для належного читача це непогана книга, і я сподіваюся, що Джироламо виніс із неї щось корисне, але для мене це була одна з найменш приємних книжок серії «Натхненні романи» за довгий час. По-перше, вона неймовірно присипляла; коли я намагався читати її вечорами, мені було важко не заснути, прочитавши лише дві-три сторінки. Єдина стилістична особливість, яка мені справді сподобалася, — це пристрасть Салютаті до довгих переліків усього поганого в світі. Як це часто буває в подібних випадках, він змальовує світ значно злішим і похмурішим, ніж він є насправді: «Бо що таке цей світ, у якому ми так сильно тішимося, як не поле диявола, палестра спокус, майстерня зла і фабрика вад?» (1.1.2).
«Отже, цей світ є найнебезпечнішим пристановищем порочності, оманливого пташиного посліду, згубного щастя, хибної радості, порожнього веселощів» і т. д. і т. д. і т. д. (1.1.5; це початок переліку майже з 30 пунктів, який точно відповідає заголовкам наступних розділів першої книги). Див. також 1.5.8–9 для ще довшого переліку різноманітних злочинів і гріхів, якими сповнений світ (деякі з найнеординарніших пунктів: скандали, турбота про тимчасові й майбутні справи, заклинання, жеребкування, іронія, судові позови :)) ). І ось, мабуть, найкращий приклад такого роду: «Світ справді — фабрика вад. […] Тут чиняться акти блуду заради насолоди, розпуста, що позбавляє дівоцтва, жорстокі зґвалтування, акти інцесту, які розбещують шанобливість до кровних уз, перелюби, що замишляють проти шлюбного ложа, святотатське осквернення жінок, посвячених Богові, порочні статеві зносини зі штучно створеною безплідністю і все те, що чудовиський отруйний секс у нас збуджує» (1.5.1). Що ще можна сказати про більшу частину цього переліку, окрім: чорт забирай, так, записуйте мене! :))
Він також не боїться обрушуватися з критикою на надмірності духовенства свого часу: «Хіба ми не бачимо тих, кого вважаємо хранителями душ, заплямованих усіма гріхами смердючої плоті, які не цураються нічого низького й огидного заради здобуття бажаних посад?» (1.4.4; мені подобається фраза «смердюча плоть» :)) — але алітерація в перекладі — це бонус, а в оригіналі її немає).
Але що ще важливіше, будучи нерелігійною людиною, я не зміг зрозуміти напускного релігійного запалу Салутаті. Хоча він час від часу й говорить про радість і тому подібне, переважний тон видався мені невблаганно похмурим і понурим. Світ цілковито гріховний і нікчемний, диявол переслідує тебе на кожному кроці; в тому, як він описує чернече життя, немає нічого радісного, це прямий і вузький шлях, на якому постійно доводиться боротися. Трагічно, що люди зрештою повірили в подібні речі, замість того щоб із криком утекти, щойно хтось вигадав таку божевільну, безрадісну релігію. Звісно, можливо, дещо з цього має сенс із погляду монаха; якщо ти маєш зректися світу, це може бути легше зробити, якщо ти справді віриш, що він поганий.
У нього особливо огидна одержимість підкоренням Богові; наприклад, він постійно стверджує, що, давши обітницю й виконавши її, ви здобуваєте більше заслуг, ніж роблячи те саме, не давши обітниці, бо, давши обітницю, ви більше обмежуєте свої майбутні можливості (ви не можете потім передумати), тож, чинячи так, ви більше підкоряєтеся, ніж якби не давали обітниці (і просто зробили те, про що була обітниця); 2.6.11–16. Аналогічно він стверджує: «усі, хто чинить будь-який доброчесний учинок, що не є послухом божественній величі, не лише не здобувають заслуг, а й навіть чинять неправильно; […] усі, хто, наприклад, часто виявляє мужність і поміркованість лише для того, щоб бути сильним або поміркованим […] навіть не відрізняються від язичницьких філософів». (2.10.18) Християнин нічим не кращий за язичників, каже він, якщо «забуваючи Бога, який йому велить […], діє не для того, щоб догодити Богові або коритися Йому, а лише для того, щоб зробити щось добре […] людина тим гірша, чим більше […] вона не чинить так, як повинна, або не використовує чесноти так, як личить, а радше всупереч розумові прагне насолоджуватися чеснотами, якими, насолоджуючись, вона, найімовірніше, зловживає». (2.10.20)
Якщо прийняти погляди Салутаті за чисту монету — він витрачає стільки часу на те, щоб довести, наскільки поганий світ і як гідно зректися його та стати монахом, — то можна сказати, що по суті книга являє собою своєрідну розлогу рекламу релігійного життя. Але чи ефективна вона? Навряд чи хтось, прочитавши її, подумав би: «Гм, здається, в його словах є частка правди, можливо, мені теж варто стати монахом»? Я підозрюю, що, як і багато інших форм пропаганди, вона, найімовірніше, переконає лише тих, хто й так був схильний із нею погодитися. В іншому разі мені важко уявити, яку людину можна було б переконати його аргументами. Це радше ускладнює, ніж полегшує розуміння монахів та їхнього рішення зректися світу. У цьому сенсі деякі інші книги, які я читав за ці роки, впоралися із завданням значно краще, наприклад, напівавтобіографічні романи Ж.-К. Гюїсманса, головний герой яких проводить багато часу, блукаючи околицями чернечого світу й намагаючись знайти сенс у своєму житті.
Але, безперечно, я, як завжди, цілковито не вловлюю суті; у передмові перекладача наводиться дуже цікава цитата Філіппо Віллані, сучасника Салутаті, який високо оцінив книгу: «Я не сумніваюся, що кожен, хто вислухає або прочитає цю книгу… усамітниться в чернечому житті» (с. xv).
Різні деталі
Він мимохідь згадує (2.9.13) фразу, яку ми нині зазвичай чуємо як «omnia mea mecum porto», і саме з неї я довідався про її походження. Тепер я бачу, що на сторінці Вікіпедії подано таке саме пояснення. У 1.17.3 він наводить приблизні оцінки окружності Землі: «як стверджували найкращі геометри, Альфраган і Кампан, Земля охоплює й позначає на своїй поверхні трохи більш як п’ятдесят шість тисяч миль». Ужите ним слово, міліарія, вочевидь, стосується римських миль, довжина яких, за даними Вікіпедії, становила близько 1,48 км; це дає нам трохи менш як 83 000 км, що приблизно вдвічі перевищує справжнє значення.
Деякі цікаві, а деякі й сумнівні твердження про Каринтію з 1.35.13: «Там злидні приголомшують наше власне падіння. Там ґрунт позбавлений виноградних лоз, засипається рясними снігами й родить радше овес, ніж кукурудзу. […] Немовлят, щойно вони народжуються, виставляють голими на солому; вони звикають до морозу, навіть не знаючи, що це таке. Сила звичаю така велика, що вони тішаться своєрідною вічною наготою; вони відкидають вітри, насолоджуються снігом і певною мірою перевершують самі злидні в суворості життя».
Невеликий недолік: у колонтитулах сторінок зазначено лише номер книги, але не номер глави, що, на жаль, ускладнює пошук потрібної глави.