ECHAFAUD

Автор тексту: Friedrich Hohenstaufen

Версія російською та англійською мовами

Решту авторських статей можна прочитати тут

Цикл «Передфілософія»:

• Зачатки філософії в Індії та Китаї.
• Вплив Сходу (фінікійська, єгипетська та вавилонська філософія).
• Міфологічний етап (стисла міфологія).
• Героїчний етап (стислі історії про героїв).
• Гомерівський період, циклічні поети та орфізм.
• Контекст, роль тиранів і царів.
• Дев’ять Ліриків.
• Сім Мудреців.
• Формування класичної теології.
• Передфілософія (підсумкова стаття).
• Конфлікт Піндара та Сімоніда (вивів із циклу, розміщу в іншому місці).

У попередньому розділі («Вплив Сходу») ми вже бачили, що більша частина високої культури Греції запозичена зі Сходу за посередництва фінікійських торговців. У певному сенсі можна навіть вважати, що вся рання культура Греції була лише спрощеною, популяризованою версією або переказом східних досягнень. При цьому, звісно, завжди треба розуміти («Східна наука»), що первісні знання всіх східних цивілізацій, хоч це буде Індія, Китай, Єгипет або Вавилон — настільки примітивні, що і без безпосередньої передачі всі ці знання було легко винаходити з нуля для будь-якого народу, що вийшов на високу ступінь розвитку матеріальної культури. Усі народи проходили схожий шлях — створювали міфологію, намагаючись пояснити як влаштований світ та зоряне небо; завдяки потребам мореплавства і торгівлі вони дуже швидко просувалися в математиці та астрономії, а завдяки практичним потребам у землеробстві досягли певних успіхів у геометрії, а також у медицині, ботаніці та зоології.

Це базовий розвиток для всіх народів світу, і він стосується також і Греції. Тепер вже важко сказати, чи греки розвивалися під прямим зовнішнім впливом, але так чи інакше вони були змушені надолужувати нестачу у власній культурі, та йшли вже за протореною схемою розвитку. Коли ми розглядали вплив Сходу, то вже торкалися цілого пласту грецької міфології, як чогось само собою зрозумілого. Але тепер, розглядаючи еллінську культуру саму по собі, ми повертаємося до міфології Греції, тільки вже в найзагальнішому розумінні цього слова, від початку та до кінця. І вже як зазвичай, ми будемо розглядати цю тему в контексті становлення філософії та науки. Першим великим міфологічним текстом для греків був епос Гомера — «Іліада» (та «Одіссея», якщо це дійсно текст того ж часу), хоча куди більш значущими вважаються все ж твори Гесіода. Звісно ж, ми також розглянемо і філософську складову у творах Гомера та Гесіода, але спочатку варто охопити загальну фабулу міфологічних сюжетів і циклу про «героїв», так, ніби у них і немає жодного авторства. А також маючи на увазі, що за ними іноді приховуються справжні події ранньої історії Греції (точно так само, як за «Іліадою» приховується справжня історія Троянської війни).

Загалом я поділяю міфологію на три частини: теологічна, героїчна та історична. Теологічну частину у творі про філософію та історію зачіпати не дуже потрібно, тому її спробую викласти максимально коротко (вся ієрархія та значущість окремих богів не має значення для подальшого викладу матеріалу). Історична міфологія, куди сміливо можна включити безліч історій із життя Александра Македонського, римських царів, батьків республіки і т.д., навпаки, занадто тривала, і насправді вона сягає навіть сучасності, тож її треба було б описувати паралельно з викладом власне історії філософії. Тільки у випадку греків — є ще дещо середнє між цими двома крайнощами, так звана героїчна міфологія. Це історичні події такої давнини, що греки, навчившись писати, вже й самі знали про них тільки з чуток, і тому описували їх у настільки ідеалізованому вигляді, що цей виклад зливався з оповідями про богів. Самі греки переважно посилалися на героїчну міфологію, і на її основі створювали літературу та інші твори мистецтва, тоді як посилань на власне теологічну міфологію значно менше. Але ми почнемо все ж таки саме з теології, з уявлень про те, звідки взялися боги.

Золота доба

«Міфи про творення» присутні практично в усіх народів світу і являють собою спробу пояснити початок всесвіту людською мовою. У Греції не існувало єдиної космогонії. Різні релігійні групи вірили, що світ був створений по-різному. Але все ж ми спробуємо викласти всі античні міфи з точки зору хронології, щоб скласти певний бекграунд для подальшої міфотворчості Греції, і закрити тему хоча б основного сюжету та основних дійових осіб. У більшості своїй, усі описані події, деякі з яких греки навіть намагалися датувати, відносяться до часу, що далеко передував Темним вікам, тому вони не підкріплюються жодними доказами, і якщо мають певні перетини з достеменними історичними подіями, то зазвичай лише випадково. Найбільш широко прийнята версія створення світу викладена Гесіодом у його «Теогонії». Він починає з Хаосу, зяючого небуття, порожнечі. Пізніше з нього виникають земля і небо (його діти, Гея та Уран), а також деякі інші початкові сутності, наприклад такі як Ерос (Любов) або Ереб (Пітьма). Дочка Хаосу Гея іноді навіть породжує свого майбутнього чоловіка Урана, але в обох версіях це буде інцестуальний зв’язок. У давньогрецькій міфології першими більш-менш значущими постатями є титани — це божества вже другого покоління. Вони були народжені від зв’язку Урана (неба) і Геї (землі). Це архаїчні (ймовірно догрецького періоду) божества, що уособлюють стихії та природні катастрофи. Вони — уособлення хаосу, який панував на землі до приходу класичних богів. Від шлюбу Урана і Геї, крім титанів, були народжені також циклопи, три однооких велетні: Арг («Сяючий»), Бронт («Громовий») і Стероп («Блискавичний»). За однією з версій, відображеною у Гомера, циклопів було так багато, що вони складали цілий народ. Серед них найбільш відомий лютий син Посейдона Поліфем, якого Одіссей позбавив єдиного ока. Ще одними дітьми Урана і Геї були гекатонхейри («сторукі»), буквально сторукі п’ятдесятиголові велетні, що уособлюють стихії. Основних гекатонхейрів було троє: Бріарей («Могутній»), Котт («гнів») і Гієс («рілля»). За раціоналістичним тлумаченням античного письменника Палефата, все це були звичайні люди, що жили в місті Сторуччя в Хаонії (гірська місцевість, на кордоні сучасних Албанії, Македонії та Греції). Вже в давнину виникли спроби приземляти міфологію і представляти все так, що міфічні персонажі були царями різних давніх держав. Якщо прийняти цю точку зору, то далі варто звертати увагу де саме відбуваються події різних міфів.

Одразу після свого народження титани, циклопи і гекатонхейри були ув’язнені в кайдани, глибоко в надрах землі (буквально всередині своєї матері) власним батьком Ураном, який побоювався того, що діти зможуть похитнути його панування над світом. У міфі це виглядає буквально так, ніби Уран постійно займався сексом з Геєю, не відлипаючи від неї ні на мить, тому їхні діти не мали фізичної можливості вийти назовні, адже головний вихід постійно був закритий. Дітей ставало все більше, і вони казилися всередині Геї, що завдавало їй величезного дискомфорту. Тому Гея вирішила позбутися Урана, і заручилася допомогою титанів. Гея створила великий серп і зібрала Кроноса та його старших братів, щоб переконати їх у необхідності кастрації Урана. Кронос взявся за цю справу і оскопив серпом свого батька (тобто буквально відрізав член, який заважав дітям вийти), після чого від страшного болю Уран відстрибнув від Геї і нарешті, тільки тепер він буквально став небом (не плутати з атмосферою, конкретно це небо — сфера зі зірками). В утвореному між ними просторі почав формуватися звичний нам світ, де Кронос зайняв місце верховного бога. Серп, яким він оскопив Урана, Кронос викинув у море біля мису Дрепан (Серп) в Ахаї (найпівнічніша точка Пелопоннесу, поруч із містом Навпакт). Цей серп нібито зберігався в печері в Занкле (Сицилія). Кров Урана, пролита на землю, породила Гігантів, Ериній і Мелій, а із семені його відрізаних статевих органів, яке з’єдналося з морем, виникла богиня любові Афродіта, яка, таким чином, повинна вважатися старшою за всіх інших богів Олімпу. За версією Ферекіда Сірського, Кронос переміг змієподібного Офіона і був коронований першим, ще до Урана. За ще однією версією, Кронос просто був старшим сином, і тільки тому став царем богів. Період верховенства Кроноса вважався золотою добою (за Гесіодом), і вже тоді, за ідеєю, існували перші люди, щоправда не дуже схожі на сучасних. Вони не старіли зовні, жили довше, помирали без мук, були більшими й сильнішими за нас, і практично не працюючи, вони могли добувати набагато більше їжі. Тож технічно ці люди належали до зовсім іншого виду, і не можуть вважатися нашими родичами, ніякий Прометей ще не викрадав вогню, ніяких проблем з їхнім створенням не було, і наступний міф про створення людини до цих «людей» явно не відноситься.

Крім Кроноса, серед перших і найбільш значущих титанів значилися його брати: Океан, який володів владою над світовим потоком, що оточував, за уявленнями греків, земну твердь, Кой — чоловік титаніди Феби, батько Латони, дід близнят Аполлона та Артеміди, Крій — чоловік доньки Понта Еврибії, Гіперіон — батько майбутнього бога сонця Геліоса, Япет — батько титана Прометея та його брата Епіметея. Включаючи царя богів — шестеро титанів, а також шестеро їхніх сестер:

• Тейя (дружина свого брата Гіперіона, перша богиня Місяця, від Океана народила керкопів (народ карликів) Кандула та Атланта).
• Тефіда (дружина свого брата Океана, з яким породила три тисячі синів — річкових потоків і три тисячі дочок — океанід).
• Рея (дружина і сестра титана Кроноса, а також мати Зевса та багатьох інших олімпійських богів).
• Феміда (богиня правосуддя, друга дружина (і тітка) Зевса, від союзу з Зевсом вона народила трьох Ор: Евномію («благозаконня»), Діке («справедливість») та Ейрену («Мир»); і, за одним із варіантів міфу, трьох Мойр: Клото («Пряля»), Лахесіс («Доля»), Атропос («Невідворотна»). Іноді Феміду малюють матір’ю Прометея, зачинницею Троянської війни та багато іншого).
• Мнемосіна (богиня пам’яті, вона володіє Всевіданням: згідно з Гесіодом, вона знає «все, що було, все, що є, і все, що буде». Ще одна тітка Зевса, яка народила від нього 9 муз, щоправда не перебувала з ним у шлюбі).
• Феба (дружина і сестра титана Коя, володіла проріцалищем із храмом та оракулом у Дельфах після Феміди, потім подарувала його онукові Аполлону. На ім’я своєї бабці Аполлон іменується Фебом. Після повалення Урана правила північною частиною Землі разом із чоловіком Коєм до початку правління Зевса).

Разом 12 божеств, 6 братів і 6 сестер. За Діодором Сицилійським вони мешкали в столиці Криту, місті Кносс, і це дає додаткові підстави представляти титанів як первісних богів у Греції, що відносяться ще до крито-мінойської культури. Кронос боявся пророцтва свого батька Урана, згідно з яким хтось із його дітей, народжених йому Реєю, скине його, а тому він проковтував усіх своїх дітей одного за одним. Так проковтнув він Гестію, Деметру, Геру, Аїда та Посейдона. Щоб зміцнити свою тиранічну владу, Кронос повторно ув’язнив у Тартар своїх братів і сестер, гекатонхейрів та циклопів, а також і новостворених братів і сестер гігантів.

Дружина Кроноса Рея, вагітна Зевсом, не бажаючи втратити цю дитину, народила її в глибокій печері на Криті й сховала там, а Кроносу дала проковтнути камінь. Цим каменем вважався моноліт «омфал», нині виставлений в археологічному музеї в Дельфах. Також були античні думки, ніби Рея дала Кроносу камінь на скелі Петрах над Херонеєю (Беотія, недалеко від Дельф та Фів). Так, поступово, ми бачимо локалізацію найдавніших міфів або біля Криту, або на території навколо Фессалії. Коли Кронос зрозумів, що був обманутий, він став шукати Зевса по всій землі, але курети з острова Крит (помічники Реї та черговий давній народ, їхні нащадки заснували Карію біля острова Родос) завадили йому знайти немовля, і коли Зевс плакав, вони стукали списами об щити, щоб Кронос не почув плач маленького Зевса. Від союзу Кроноса з німфою Філірою (яку він потім, побоюючись ревнощів богині Реї, перетворив на кобилу) народився кентавр Хірон, який гратиме значну роль у грецькій міфології героїв.

Титаномахія

Коли Зевс виріс і змужнів, він почав війну проти тирана-батька, що потрясла весь Всесвіт до основи. Ця війна стала відома як війна богів і титанів, або «Титаномахія». Ймовірно, цей міф відображає боротьбу догрецьких богів балканського субстрату з новими богами (олімпійцями), яким поклонялися грецькі племена, що вторглися з півночі. Власне тому основні події «Титаномахії» відбуваються вже на півночі Греції. Існував навіть втрачений нині епос «Титаномахія», чиїм автором називали легендарного сліпого фракійського співака Фаміріса, що побіжно згадується в трактаті «Про музику», творі, який раніше приписувався Плутарху. Також цей епос традиційно приписувався поету Евмелу з Коринфа, сучаснику Гомера.

Перш ніж розпочати війну, Зевсу потрібно було знайти сильних союзників. Деякі зі старих титанів, незадоволені правлінням Кроноса, вже симпатизували діям Реї, і пізніше вони справді примкнуть до Зевса, хоча спочатку практично всі вони рабськи підкоряються Кроносу. Тут варто ще згадати, що у первісних титанів уже є безліч дітей, які також вважаються титанами за міфологією. Технічно, Зевс та його родичі нічим не відрізняються від інших дітей титанів, це просто наступне покоління, народжене у шлюбі двох титанів. Але статус «боги» здобуває лише Зевс та його рідні брати і сестри. Не зовсім зрозуміло, як до цього ставилися самі греки. Розумно припустити, що і вони усвідомлювали, що ніякої різниці між титанами і богами по суті немає, що це тільки титул, який підкреслює приналежність до старого порядку і нового порядку. Але також цілком можливо, що тривале підтримання цих двох різних статусів породило уявлення про сутнісну відмінність богів і титанів. Крім гекатонхейрів, циклопів, титанів і богів, існувало вже безліч різних істот. Серед них уже описані перші люди золотої доби, а також істоти, яким пізніше багато греків поклонялися як богам, особливо в сільській місцевості. Це і бог-сатир Пан, німфи (духи річок), наяди (які мешкали в джерелах), дріади (які були духами дерев), нереїди (які населяли море), річкові боги, сатири і різні інші духи. Крім того, існували темні сили підземного світу, такі як ерінії (або фурії), які, як казали, переслідували винних у злочинах проти кровних родичів. Більшість із цих істот з’являються ще до початку Титаномахії, деякі виникнуть згодом, але всі вони не настільки важливі, щоб приділяти їм багато уваги. Ті ж морські нереїди вважаються нащадками океанід, дітей Океана і Тефіди. Вони мало чим відрізняються одні від одних по суті, прямо як боги і титани.

Загалом, війна почалася з того, що якраз одна з океанід, богиня розуму Метіда (або Гея, бабця Зевса) дала Кроносу суміш гірчиці та вина, від чого його вирвало всіма дітьми, яких він проковтнув. Брати і сестри Зевса приєдналися до нього в його боротьбі. Їхні імена широко відомі навіть зараз:

• Посейдон (морський бог).
• Аїд (бог смерті).
• Гера (покровителька шлюбних союзів).
• Деметра (богиня родючості).
• Гестія (богиня сімейного вогнища та жертовного вогню).

Брати-титани Кей, Крій, Гіперіон, Іапет і Кронос розташували свій табір на горі Отріс, а олімпійці — на горі Олімп. Обидві гори знаходяться на території сучасної Фессалії. Син Іапета, титан Атлант став другим командиром у їхній армії після самого Кроноса, і тільки титан Океан не став брати участі в битві, тому що не міг підняти свого плинного тіла, і не любив жодних чвар. Але це було тільки виправдання, і насправді Океан уже став на чийсь бік. Адже та ж Метіда, яка дала Кроносу той самий напій, була океанідою (вона при цьому вважається богинею, а не титаном, але, мабуть, лише тому, що вийшла заміж за Зевса). Тому важко сказати, що титан Океан дійсно відмовився ставати на чийсь бік у війні. Саме за порадою Океана інша його донька, Стікс, привела своїх чотирьох синів — Кратоса, Зела, Бію та Ніку — на бік Зевса. І за те, що вони прийшли першими, Зевс зробив води Стікс джерелом непорушної клятви. Одна з первісних 12-ти титанів Феміда та її син Прометей також стали на бік Зевса. Тефіда, сестра і дружина Океана, повністю підтримала його рішення. Вони з Океаном мешкають на краю світу, і туди не раз, щоб примирити подружжя, яке посварилося, вирушала Гера, яку вони, на прохання Реї, на час прихистили під час боротьби Зевса з Кроносом. Так, три сестри і один із братів-титанів приєдналися до нових богів, і з такими силами боги пішли війною на титанів. 

Титаномахія тривала цілих десять років (не так вже й довго, прямо як Троянська війна). Богам довго не вдавалося досягти в ній успіху, адже титани, які породили на той час величезне потомство, були значно численнішими. За порадою Геї Зевс спустився в Тартар і звільнив її дітей циклопів і сторуких гекатонхейрів, убивши поставлену вартовим титаніду Кампу. Беручи участь у війні, гекатонхейри жбурляли каміння, а циклопи, будучи майстерними умільцями, виготовили для Зевса громові стріли-блискавки, Аїду вони вручили шолом-невидимку, а Посейдону — тризуб. У вирішальній битві боги в союзі з циклопами і сторукими велетнями розгромили титанів і скинули їх у Тартар, де гекатонхейри були поставлені їхніми вартовими. Молодші покоління титанід не втручалися в конфлікт титанів і богів, тому не були скинуті в Тартар. За одним із приземлених сказань, земний цар Зевс в Олімпії боровся за владу з Кроносом і переміг. Згідно ж із містиками-орфіками, Зевс за порадою Нюкти напоїв Кроноса медом, той заснув і його кастрували, просто як сам Кронос колись кастрував Урана. В обох версіях член батька був викинутий у море, де піднімав навколо себе піну, а від цієї піни народилася богиня Афродіта (частіше вона все ж дочка Урана). За іншим варіантом міфу, Кронос згодом був прощений і переселений на «острови блаженних». Цей варіант виявився дуже популярним, і звідси в уяві давніх греків «царство Кроноса» відповідало казковому «золотому віку». Кронос також нібито царював у Лівії та Сицилії і заснував Гієраполь (можливо, тому саме на Сицилії мала знаходитися його могила і серп).

Після перемоги у війні, троє братів розділили світ між собою: Зевс був визнаний головним із богів-олімпійців, володарем неба, Посейдону було дане море, а Аїду дарували царство мертвих. Земля ж при цьому стала ніби нічийною територією, на якій і будуть жити люди, і тому Боги будуть втручатися в події на землі ніби ззовні, а не так, ніби це царство когось із них. Просто як його батько до цього, Зевс узяв за дружину рідну сестру Геру (яка була вже третьою його дружиною за рахунком). Їхня військова база на горі Олімп стала місцем царювання Зевса і всіх богів. З ними починається нова епоха в історії світу. Зевс має здатність передбачати майбутнє; він сповіщає прийдешні долі через сновидіння, а також за допомогою грому і блискавок. Весь новий суспільний лад був побудований Зевсом, він покровитель міського життя, захисник скривджених і покровитель тих, хто молиться; він подарував людям закони, встановив владу царів, також він охороняє сім’ю і дім, стежить за дотриманням традицій і звичаїв. Титанічний хаос починає змінюватися божественним порядком, влада варварів змінюється цивілізацією.

Загальноприйнято вважати, що грецький міф про успадкування від титанів до богів був запозичений з Близького Сходу, і що разом із цим запозиченим міфом прийшли історії про групу колишніх правлячих богів, які були переможені та зміщені, та яких греки стали називати титанами. Деякі характерні риси розповіді Гесіода про титанів можна побачити в історіях хурритів, хетів, вавилонян та інших культур Близького Сходу. Хеттський текст «Пісня про Кумарбі» (також званий «Царство на небесах»), написаний за п’ятсот років до Гесіода, та розповідає про чергу царів на небесах: Ану (Небо), Кумарбі та бога бурі Тешуба, з багатьма вражаючими паралелями з розповіддю Гесіода і грецьким міфом про успадкування. Подібно до Кроноса, Кумарбі каструє бога неба Ану і приймає його царство. І, подібно до Кроноса, Кумарбі проковтує богів (і камінь?), одним із яких є бог бурі Тешуб, який, подібно до бога бурі Зевса, очевидно, перемагає Кумарбі та інших у війні богів. Інші хеттські тексти містять натяки на «колишніх богів» (karuilies siunes), саме так Гесіод називав титанів (theoi proteroi). Як і титани, цих хеттських karuilies siunes було (зазвичай) дванадцять числом, і в кінцевому підсумку вони були ув’язнені в підземному світі богом бурі Тешубом, заточеними у брамах, які вони не можуть відкрити. У хурритській мові хеттські karuilies siunes були відомі як «боги нижнього світу» (enna durenna), і хетти ототожнювали цих богів з ануннаками, вавилонськими богами підземного світу, чиє ураження та ув’язнення богом бурі Мардуком у вавилонській поемі «Енума Еліш» (кінець другого тисячоліття до н. е. або раніше) паралельні поразці та ув’язненню титанів. Інші спільноти богів, можливо, пов’язані з месопотамськими ануннаками, включають Мертвих Богів, Вигнаних Богів і Переможених (або Зв’язаних) Богів. Загалом, навіть ця базова фабула відзначена Впливом Сходу.

Світ богів та повстання проти Зевса

У пізній античності християнський автор Ієронім Стридонський спробував датувати події міфології, спираючись на власні уявлення про час існування світу, і тому намагався дуже сильно стиснути події (втім, у древніх греків світ не набагато старший, ніж у канонічних християн). Так виходило, що всі події від народження Урана до кінця Титаномахії та торжества олімпійських богів уміщалися всього в століття, і не сильно далеко відходили від Троянської війни. Це були приблизно 1788-1684 рр. до н. е. У «післявоєнному» періоді боги-олімпійці встановлюють свій класичний пантеон, а також виникають нові боги, яких ще не було в часи титаномахії. Незалежно від їхніх основних форм, давньогрецькі боги володіють безліччю фантастичних здібностей; найголовніше – вони не схильні до хвороб і можуть бути поранені тільки за вкрай незвичайних обставин. Греки вважали безсмертя відмінною рисою своїх богів; таке безсмертя, як і нев’януча юність, забезпечувалося постійним вживанням нектару та амброзії, завдяки яким божественна кров (іхор) оновлювалася в їхніх жилах. Виходить так, що навіть в офіційній міфології боги досить тілесні, матеріальні, і навіть потенційно вразливі, особливо якщо позбавити їх джерел амброзії.

Також виникають нові міста і навіть цілі народи на землі. Швидше за все, у цей час для людей настає срібний вік, і це все ще не люди нашого покоління, але вже менш досконалі, ніж ті, що жили за часів Кроноса, і з ними у нас вже є прямий зв’язок. Це саме ті самі люди, яких створить титан Прометей. Царями в цих містах стають, іноді, прямі діти богів. Наприклад, чергова дитина від шлюбу Океана і Тефіди, цар Інах бере участь у суді між Посейдоном і Герою, де виносить вердикт, що земля Пелопоннеса належить Гері. Він побудував місто Аргос, назвав річку неподалік своїм ім’ям (Інахос) і заснував жертвопринесення Гері. Є розповідь, що перші аргів’яни, яких Інах привів з їхніх земель у долину (чергова алюзія на заселення з півночі після перемоги над місцевими богами), харчувалися дикими грушами. Згідно з Геродотом, його донька Іо була викрадена фінікійцями під час її перебування в Аргосі, в який вони прибули для продажу товару (тоді як в офіційному міфі її викраде Зевс), в результаті вона опинилася на берегах Нілу. Син Іо від Зевса Епаф, який народився там, став царем Єгипту і засновником Мемфіса, і це запускає зокрема цикл міфів, про які ми говорили у зв’язку з фінікійським впливом на Грецію. І таких персонажів як Інах у міфології можна налічити досить багато. А серед нових богів (а їх теж десятки, якщо не сотні), особливо виділяються Арес, Афіна, Гефест, Гермес, Аполлон, Артеміда і Діоніс. Тому якісь базові дані про них все ж варто перелічити.

Діоніс, молодший з олімпійців, бог рослинності, виноградарства, виноробства, продуктивних сил природи, натхнення та релігійного екстазу, а також театру. Варіантів його появи існує дуже багато, але найбільш традиційний той, де він син Зевса від Семели. Це ніяк не в’яжеться з ранньою міфологією, оскільки Семела, як онука Кадма, мала жити в героїчну епоху, і отже Діоніс з’явився дуже пізно. Але чомусь він зустрічається навіть у тих міфах, які відносяться до значно раніших часів. Як би там не було, дізнавшись, що Семела чекає на дитину від Зевса, його дружина Гера в пориві ревнощів вирішила занапастити її і, прийнявши подобу мандрівниці або годувальниці Семели, навіяла їй думку побачити свого коханого у всій його божественній величі. Коли Зевс знову з’явився у Семели, та запитала, чи готовий він виконати будь-яке її бажання. Зевс поклявся водами Стіксу, що виконає його, а таку клятву боги порушити не можуть. Семела ж попросила його обійняти її в тому вигляді, в якому він обіймає Геру, і Зевс постав у полум’ї блискавок, обпаливши Семелу. Зевс був змушений вирвати у неї з лона недоношений плід, який він зашив у себе в стегні й успішно виносив. Таким чином, Діоніс був народжений Зевсом зі стегна. Завдяки такому міцному зв’язку з історіями про Кадма, вважається, що батьківщиною Діоніса були Фіви в Беотії (також батьківщина Гесіода, Орфея, Ліна). Переховуючись від Гери, Діоніс виховувався німфами, сатирами та іншими лісовими мешканцями, що також є алюзією на Зевса, який переховувався в дитинстві.

Коли Гера вселила в нього божевілля, він покинув німф, що виховували його, і вирушив до Азії, де в міру свого просування навчав народи світу виробляти пиво та вино. Згідно з міфами Діоніс подорожував Єгиптом, Індією, Малою Азією, перетнув Геллеспонт, потрапив до Фракії, а звідти дістався рідних Фів у Греції. У зв’язку з його східними подорожами, існує окрема легенда, як Діоніс пішов у завойовницький похід, і взяв під контроль усю Індію. Він повернувся через три роки, і тому йому приносять «трирічні жертви» і здійснюють раз на три роки вакхічні святкування. Він першим навів міст через Євфрат біля міста Зевгма, де зберігався канат із лоз винограду та плюща. Про шанування Діоніса в Індії, чого явно не могло бути, розповідав навіть історик Мегасфен. Повернувшись із своєї подорожі до Греції, він першим ввів традицію тріумфальної ходи.

З Діонісом пов’язують багато різноманітних екзотичних міфів-пригод. Наприклад, під час плавання Діоніса на трієрі з Ікарії на Наксос його викрали тирренські пірати, яких він через необережність найняв. Але вони пропливли повз Наксос, закували Діоніса в ланцюги і взяли курс на Азію, бажаючи продати його в рабство. Однак кайдани самі впали з рук Діоніса, а щогли та весла Діоніс перетворив на змій, наповнивши корабель гілками виноградних лоз і плюща та співом флейт. Він з’явився на палубі в образі ведмедиці та лева. Пірати від страху пострибали в море і перетворилися на дельфінів. Існувала і легенда про те, як він витягнув свою матір Семелу з царства мертвих і домігся її обожнення. Дочка критського царя Міноса, Аріадна, за допомогою нитки якої афінський герой Тесей зміг вибратися з лабіринту, по дорозі до Афін була покинута Тесеєм на острові Наксос. Аріадна була готова покінчити з життям, але її врятував Діоніс, і взяв собі за дружину.

Куди б не приходив цей бог, його супроводжували безумство і насильство, він навіть скоював убивства, будучи розлюченим. За іншими ж версіями, він сам зводив з розуму тих, хто відкидав його і не визнавав у ньому бога. Так, за однією з версій міфу, фракійський цар Лікург, який відкинув Діоніса, у нападі безумства вбив сокирою свого сина, переконаний, що зрубує виноградну лозу Діоніса. Збожеволілі дочки Мінія роздерли царя Пенфея. Навіть його мати Агава була серед цих жінок: вона укріпила закривавлену голову Пенфея на тирс, переконана, що це голова левеняти. Також і в Аргосі Діоніс повергнув жінок у безумство, вони втекли в гори з немовлятами на руках і стали пожирати їхнє м’ясо. Тож, незважаючи на заступництво вину і пиву, цей бог далеко не простий веселун, а дуже навіть кровожерливий убивця.

Син Зевса і Лето (дочки двох титанів), на ім’я Аполлон, був богом світла, покровителем мистецтв, ватажком і покровителем муз. Він також фігурує як провісник майбутнього, бог-цілитель, покровитель переселенців, уособлення чоловічої краси і один з найбільш шанованих античних богів. Мучена ревнощами дружина верховного бога Гера переслідувала вагітну Лето по всій землі, поки та не потрапила на острів Делос. Згідно з іншим міфом Лето за намовою Гери переслідував змій Піфон. Бог морів Посейдон допоміг дістатися породіллі на острів, який закрив хвилями. Змій повернувся на гору Парнас, у підніжжя якої розташовувався Дельфійський оракул. На Делосі на горі Кінф Лето розрішилася від тягаря Артемідою, яка потім допомогла народитися братові Аполлону. Немовля вигодувала нектаром і амброзією богиня (титан) правосуддя Феміда, колишня дружина Зевса. Гефест приніс у дарунок Аполлону лук і стріли. У віці декількох днів він нібито переміг змія Піфона, що жив на горі Парнас (це мало статися вже після гігантомахії, яка буде пізніше, але в міфології багато подібних нестиковок), через що отримав епітет Піфійський. Кістки змія він поклав у триніжок і заснував Піфійські ігри. Поруч із цим місцем розкинулося місто Дельфи, яке давні греки вважали центром усього світу. Дельфійський оракул — найбільш шановане святилище, у якому від імені Аполлона давали пророчі відповіді на будь-які запитання. Контроль над цим містом, спекуляції щодо трактувань «пророцтв Аполлона» стали вагомим політичним фактором в Елладі. Оскільки Дельфи були одвічним союзником Спарти, то це був орган, політично заангажований на користь аристократії, а сам Аполлон був переважно аристократичним богом. У чотирирічному віці Аполлон побудував на місці свого народження на острові Делос вівтар із рогів ланей, підстрелених Артемідою. Тому і острів Делос мав велике значення, тільки вже для демократичних угруповань і міста Афіни. Але ми забігаємо занадто вперед. Найзначніший із нащадків Аполлона, це, напевно — Асклепій, бог лікарів і лікарського мистецтва, який нібито досяг такої майстерності, що навіть міг воскрешати мертвих. Артеміда, старша сестра Аполлона — вічно юна богиня полювання, богиня жіночої цнотливості, покровителька всього живого на Землі, що дарує щастя в шлюбі та допомогу при пологах, пізніше богиня Місяця (її брат Аполлон був уособленням Сонця). По суті, вона повеліває лісом і всіма дикими тваринами. Як і Аполлон — озброєна луком, іноді в битвах воювала з ним пліч-о-пліч. У Греції її храми частіше за все розташовуються неподалік від храмів Аполлона. У багатьох міфах вона постає мстивою і жорстокою, іноді вимагає для себе людських жертвоприношень. Можна здогадатися, що це теж дуже улюблене всіма аристократами божество.

Гермес, син Зевса і плеяди Майї — це бог торгівлі і щасливого випадку, хитрості та злодійства, юнацтва і красномовства. Він сам виконує на Олімпі функцію посла і глашатая волі Зевса, один із найвірніших прибічників його влади. Тому Гермес також вважається покровителем глашатаїв, послів, пастухів, мандрівників. Він також виконує функцію провідника душ померлих у підземне царство Аїда. До найбільш відомих міфів про Гермеса відносять крадіжку корів у Аполлона, скоєну юним богом у дитинстві, а також приспання та вбивство Аргуса, який мав безліч очей і ніколи повністю не засинав. У багатьох міфах Гермес постає пронирливим злодюжкою та нехлюєм, у якому можна побачити щось близьке до Діоніса, але все ж таки, попри крадіжку корів, він став хорошим другом для Аполлона, оскільки саме Гермес створив ліру, сопілку та навчив Аполлона музики.

Народження богині Афіни було таким же незвичайним, як і народження Діоніса. Найбільш розповсюджена версія розказана в «Теогонії» Гесіода: цар богів Зевс за порадою Урана і Геї проковтнув свою першу дружину Метіду-Премудрість, коли та завагітніла, щоб запобігти народженню її сина, який скинув би Зевса. Проковтнувши вагітну Метіду, Зевс через деякий час відчув страшний головний біль. Щоб дістатися джерела болю, Гефест ударив Зевса сокирою по голові, а Прометей дістав із голови Зевса дитину, але дівчинку. Стесіхор вперше згадує, що Афіна з’явилася з голови Зевса відразу в повному бойовому спорядженні. Афіна — богиня знань, мистецтв і ремесел; діва-войовниця, покровителька міст і держав, наук і майстерності, розуму, спритності, винахідливості. Бог вогню Гефест, покровитель ковальського ремесла і будівельник усіх будівель на Олімпі був сином Зевса і Гери (за однією з версій, народився тільки від Гери, без чоловічого втручання, як помста за народження Афіни, як її антипод). Коли Гефест з’явився на світ, він виявився хворою і кволою дитиною, до того ж кульгавим на обидві ноги. Гера, побачивши свого сина, відмовилася від нього і скинула з високого Олімпу. Але море не поглинуло юного бога, а прийняло його у своє лоно. Прийомною матір’ю Гефеста стала морська богиня Фетіда. До свого повноліття Гефест жив на дні моря і займався своєю улюбленою справою: кував. Прекрасні вироби виходили з кузні Гефеста, і не було їм рівних ні за красою, ні за міцністю. Немов живі літали зображені птахи, реально жили люди, і навіть вітер обрітав життя в прекрасних творіннях Гефеста. Дізнавшись про те, що він син Зевса і Гери, і про злочин матері, Гефест вирішив помститися. Він створив крісло (золотий трон), рівного якому не було у світі, і послав на Олімп як подарунок для Гери. Гера прийшла в захват, ніколи вона не бачила такої чудової роботи, та варто було їй сісти в крісло, її обвили невидимі раніше кайдани, і вона виявилася прикутою до крісла. Ніхто з пантеону богів не зміг розімкнути пута крісла, тому Зевс був змушений відправити Гермеса, посланця богів, щоб наказати Гефесту звільнити Геру. Але Гефест відмовив. Тоді боги послали Діоніса, якому вдалося напоїти Гефеста і доставити його на Олімп. Будучи в сп’янілому стані, Гефест визволив свою матір. Гера визнала свого сина і віддала йому в дружини прекрасну Афродіту (пара найпрекраснішої та найпотворнішого богів). Гефест був прийнятий у сонм богів і продовжував працювати як коваль. Коли Гефест визволив Геру, Зевс клятвено дозволив йому просити все, і він попросив Афіну в дружини (або це було нагородою за виготовлення зброї богів), він переслідував Афіну, а вона почала захищатися, і з сімені Гефеста, яке той пролив на землю, народився Еріхтоній.

Ще одним сином Зевса і Гери, також тісно пов’язаним з історіями Гефеста і Афіни, був Арес, бог війни. На відміну від Афіни Паллади, богині чесної та справедливої війни, Арес, відзначаючись віроломством та хитрістю, віддавав перевагу війні підступній і кривавій, війні заради самої війни. У творах Гомера можна зустріти ототожнення Ареса з війною та смертоносною зброєю. Супутниці Ареса — богиня розбрату Ерида та кровожерлива Еніо. Його коні, діти однієї з ериній і Борея, носили імена: Полум’я, Шум, Жах, Блиск. Атрибутами бога вважалися собаки, шуліка, палаючий факел і спис. Спочатку вважалося, що Гера народила Ареса від дотику до чарівної квітки. У більш пізніх міфах Арес виступав як син Зевса, який називав його найбільш ненависним з усіх богів і стверджував, що якби Арес не був його рідним сином, він би давно відправив його в Тартар, туди, де томяться нащадки небесного бога Урана. Арес був коханцем найкрасивішої з богинь — Афродіти, іноді навіть називаються діти, які були народжені від цього союзу: Ерот, Антерос, Гармонія, Гімерос, Фобос (страх) і Деймос (жах).

Одного разу бог Сонця Геліос (один із титанів, який, як і Океан, залишився на свободі) побачив, як Арес і Афродіта таємно займалися сексом у залі Гефеста, її чоловіка. Геліос повідомив про інцидент Гефесту. Умудрившись спіймати пару зрадників на місці злочину, Гефест змайстрував найтоншу і майже невидиму сітку, щоб спіймати їх у пастку. У потрібний момент ця сітка розкрилася, і Арес з Афродітою опинилися в пастці в дуже близьких обіймах. Але Гефест не задовольнився своєю помстою, тому запросив олімпійських богів і богинь подивитися на нещасну пару. Через скромність богині заперечували, але боги-чоловіки пішли подивитися на це видовище. Одні відзначали красу Афродіти, інші зауважували, що вони охоче помінялися б місцями з Аресом, але всі присутні знущалися над ними обома.

Прийнято говорити, що Зевс був украй хтивим богом, який ґвалтував усе, що тільки рухається. Існують десятки історій, як Зевс перетворювався на інших тварин або навіть на стихійні явища, щоб у такому вигляді зайнятися сексом зі смертними жінками чи німфами. Ми не будемо тут перераховувати всі ці міфи, але слід зазначити, що таке звинувачення в хтивості може стосуватися практично всіх чоловічих божеств, особливо Аполлона (послужний список якого цілком порівнянний із Зевсом). Суть у тому, що тільки таким чином можна було без зайвих труднощів пояснити, звідки взялася величезна кількість (рахунок іде на тисячі) дрібних божеств і героїв. Серед усього цього різноманіття варті згадування тільки діти Зевса від однієї з первісних жінок-титанів Мнемозіни, відомі як дев’ять муз, покровительок різних мистецтв. Вони мешкають на горі Парнас і оточують свиту бога Аполлона. Це Калліопа (муза епічної поезії), Евтерпа (муза ліричної поезії та музики), Мельпомена (трагедія), Талія (комедія), Ерато (любовна лірика), Полігімнія (гімни), Терпсіхора (танці), Кліо (історія), Уранія (астрономія). Всі інші дрібні божества особливого значення не мають, щоб усіх їх згадувати.

Прометей створює людину

Першою проблемою, з якою зіткнулося правління Зевса, стало створення людей. Взагалі люди з якоїсь причини існували ще у вік Кроноса, але офіційно їх створюють уже після кінця цього віку, що явно суперечить одне одному. Але припустимо, що люди золотого віку були зовсім іншою расою. Тепер, коли всі боги створені, і створюються навіть міста і царства, настав час їх заселяти. У Титаномахії титан Прометей бився на боці олімпійців. Тому Зевс пощадив Прометея, і не став скидати в Тартар, а замість цього наказав йому створити на Землі смертних, що той і зробив.

Фороней, перша людина, править усім Пелопоннесом із Фронокії, яка пізніше стане Аргосом. Він син божественного царя Інаха, якого ми вже згадували, творця Аргоса, який дарував Пелопоннес богині Гері. Спочатку люди жили без міст і законів, розмовляючи однією мовою, коли ж виникли різні мови, то між людьми почався розбрат. Тоді Зевс передав царську владу Форонею, бо той першим здійснив священнодійства Гери, або побудував храм Гери, або перший зробив зброю для Гери. Фороней першим поєднав людей у суспільство. Аргів’янами Фороней вважався винахідником вогню, вони підтримували постійний вогонь у храмі Аполлона, називаючи його «вогнем Форонея». При ньому стався Огігів потоп (не плутати зі всесвітнім потопом, це лихо локального характеру, наслане Посейдоном). Цікаво, що міф про Форонея перетинається з міфом про Прометея, і не тільки тематикою вогню та дарування цивілізації, а й тим, що іноді його сестра Іо, яка вважається дочкою Інаха, зображувалася дочкою Прометея. Тобто спостерігається зв’язок цієї родини з Прометеєм.

Але є кілька версій міфу про створення людини. В основному все просто, Прометей ліпить людей із глини (прямо як у Вавилоні), а богиня Афіна одухотворює їх. Але у версії, збереженій Платоном у діалозі «Протагор», нам представляють іншу версію. Тут двом братам-титанам, Прометею (букв. «той, хто мислить раніше», «передбачливий») і Епіметею (букв. «той, хто думає потім», «міцний заднім розумом») було доручено розподілити різні риси серед новостворених тварин. Епіметей мав наділити кожну тварину якоюсь основною позитивною властивістю, але коли настав час наділити людину позитивною властивістю, він не зумів розрахувати кількість благ, виявив, що вже нічого не залишилося. Тоді Прометей вирішив, що атрибутами людства стануть цивілізаційні мистецтва і вогонь, які він викрав у Афіни та Гефеста. Пізніше Прометей постав перед судом за свій злочин. Але існує ще одна версія зав’язки цієї історії.

Під час Меконського бенкету, жертовного піру, що знаменував «зведення рахунків» між смертними та безсмертними, тобто коли вирішувалося, яка частина тварини має діставатися богам, а яка — залишатися людям, Прометей пожартував над Зевсом. Він запропонував олімпійцю два жертовних підношення: шматок яловичини, захований у бичачому шлунку (харчування, приховане під непривабливою оболонкою), і бичачі кістки, повністю обгорнуті «блискучим жиром» (щось неїстівне, приховане під привабливою оболонкою). Зевс вибрав останнє, створивши прецедент для майбутніх жертвоприношень. Відтепер люди залишатимуть це м’ясо собі, а кістки, обгорнуті жиром, спалюватимуть як підношення богам. Це розгнівало Зевса, який у відплату сховав від людей вогонь. Гесіод у «Працях і днях» повідомляє, що Зевс позбавив людей не тільки вогню, а й «засобів до життя». Якби Прометей не розгнівав Зевса, «ти б легко трудився за день стільки, що вистачило б тобі на цілий рік, навіть не працюючи; ти б скоро склав руль над димом, і поля, оброблювані волами і міцними мулами, прийшли б у запустіння». У цій версії міфу використання вогню вже було відоме людям, але Зевс скасував його. І тільки після цього Прометей вирушає викрадати вогонь назад. Іншими словами, навіть незважаючи на повернення вогню людям, через гнів Зевса був назавжди втрачений «золотий вік», і дії Прометея принесли людям скоріше більше шкоди, ніж користі.

Отже, у більш звичній версії міфу, спочатку знедолене людство було врятоване Прометеєм, який викрав вогонь у Зевса. У такій версії тільки завдяки Прометею люди майже досягли «золотого віку», але розгніваний Зевс вигадав спосіб, як не відбираючи вогню все ж таки покарати людей. Сам Прометей був покараний Зевсом, який закував його в кайдани і послав орла, щоб той щодня клював безсмертну печінку Прометея, яка потім відростала щоночі. А щодо людей, він послав Пандору, створену ним жінку (у Гесіода зустрічається, що це була перша жінка, типу Єви) жити серед людей. Жінка, «сором’язлива діва», була виліплена Гефестом із глини, а Афіна допомогла їй належним чином прикраситися. Згідно з Гесіодом, який двічі переказував цю історію, Епіметей був тим, хто прийняв дар Пандори від богів. Він не послухав свого брата-провидця Прометея не приймати від Зевса ніяких дарів через боязнь помсти з боку олімпійця, і одружився з Пандорою. Зевс подарував щасливій парі особливу скриньку з ключем, на якій було написано: «Не відкривати». Пандора знайшла дуже дивним, що батько зробив їм такий подарунок. Вони зажили щасливо, але таємниця скриньки виводила Пандору з терпіння. Одного разу Пандора піддалася своїм бажанням і (зірвала яблуко з дерева пізнання) відкрила скриньку. Як тільки це сталося, звідти вилетіли і розлетілися всілякі хвороби, ненависть, заздрість і недуги. Вона закричала від відчаю, але було занадто пізно. У більш пізніх міфах дочкою Епіметея і Пандори була Пірра, яка вийшла заміж за Девкаліона, нащадка Прометея (він ще відіграватиме важливу роль у сюжеті). Так чи інакше, люди виявилися зобов’язані Прометею своїми мистецтвами і розумністю, і були покарані Зевсом. Питання тільки в тому, чи мали люди відразу стан «золотого віку», чи ні. Якщо так, то Прометей скоріше нашкодив своїми витівками і слабо компенсував свою ж шкоду. І тим не менш, як покровитель мистецтв і науково-технічного прогресу, він шанувався в Афінах нарівні з Афіною і Гефестом.

Переворот на Олімпі

Хоча боги плодилися, люди поширювалися по землі, і загалом все виглядає досить добре, під час свого правління Зевс зробив багато несправедливих, дурних і необачних вчинків: він проковтнув свою першу дружину, заборонив Аїду відвідувати Олімп, він безліч разів зраджував Гері, покарав все людство за проступок навіть не людей, а Прометея, і робив багато інших поганих вчинків. Відчуваючи зростання тиранії, його дружина Гера вирішила підняти повстання. До неї приєдналися Посейдон, Аполлон, Афіна і Гефест, і разом вони вигадали план перевороту. Гера сказала, що коли Зевс спить — його не розбудити, тому Афіна запропонувала Гефесту зробити сіть, яку не зможе розірвати навіть бог. За її задумом, Гера підстереже Зевса, поки він не засне, а потім вийде і повідомить Гефесту, що пора починати операцію. Гефест, Посейдон і Аполлон підійдуть до ліжка з трьох сторін, а потім накинуть сіть. Для цього вони організували пишний бенкет, де пили нектар з амброзії і їли найкращі страви. Коли головний олімпієць уже був у кондиції, Гера, як турботлива дружина, відвела його в опочивальню, де Зевс і заснув. Знаючи, що Зевс володіє найсильнішою зброєю на Олімпі — блискавками, Гермес завбачливо сховав блискавки Громовержця куди подалі. Прокинувшись, Зевс був у невеликому см’ятті, мовляв, що за справи. Але Олімпійці лише стояли навколо його ложа і глузували з нього. Зевс спробував закликати свою блискавку, але руки були так міцно зв’язані, що він не міг навіть поворухнутися.

Здавалося, що план вдався, і тепер боги вирішили організувати Раду Олімпійців. Але поки вони задумували нову схему правління, виявилося, що на боці Зевса була його кохана німфа Фетіда, яка закликала на допомогу гекатонхейра Бріарея (найбільшого з них). Сторукий велетень звільнив царя всесвіту, і розлючений Зевс увірвався до тронної зали. Афіна відразу ж здалася, сказавши, що вона планувала від самого початку здати їх, коли у неї будуть усі докази. Так само вона захистила Гефеста, сказавши, що він був з нею. А ось іншим пощастило менше. Посейдон і Аполлон разом із царем Егіни Есаком у вигляді рабів були змушені будувати місто Трою та його великі неприступні стіни для першого троянського царя Лаомедонта. Для своєї дружини Зевс приготував куди більш витончене покарання. Він закував її в золоті браслети і підвісив її за зап’ястя до небосхилу, до її ніг він прив’язав найважче ковадло, яке можна було знайти в кузні у Гефеста. Гера страждала і благала про прощення, але Зевс був непохитний. Він стояв і дивився, як мучиться його дружина. Інші Олімпійці, бачачи страждання богині, стали ридати і благати про поблажливість. На що Зевс лише усміхався і говорив, що так буде з кожним, хто наважиться повстати проти нього. Зрештою, Зевс все ж таки звільнив свою дружину, але взяв з неї та інших Олімпійців клятву, що ті ніколи не будуть піднімати повстання проти нього.

Вдруге центральною проблемою для Зевса стало пророцтво, про яке ніхто не знав, крім Геї та титана Прометея. Прикутий до скелі в далеких горах Кавказу, титан Прометей, наділений даром бачити майбутнє (втім, як і Зевс, але він чомусь цим навиком не завжди користується), раптом побачив, що скоро у Зевса має з’явитися син, який його повалить. Але вже глибоко ображений на Зевса, він відмовляється говорити, від кого і коли цей син має з’явитися. Цю карту Прометей розіграє для того, щоб отримати у Зевса помилування, і дійсно він його отримає. Через багато років Прометей відкрив пророцтво Зевсу, і був звільнений (з дозволу Зевса) героєм Гераклом. І щоб не виник злощасний син, цар богів не одружився з Фетідою (тією самою, що врятувала його від спроби перевороту). Так що насправді Прометей навіть не страждає на скелі нескінченну кількість часу, як мученик, а давним-давно був відпущений, і з того часу займається невідомо чим. Пізніше Фетіда вийшла заміж за Пелея, сина Еака, і від цього шлюбу народився Ахілл — один із героїв Троянської війни.

В окремих міфах Зевс вихвалявся, що якщо спустити з Олімпу міцний золотий ланцюг, дати один кінець у руки Зевса, а інший — усім іншим богам, то і тоді вони не змогли б скинути Зевса на Землю, або навіть трохи похитати його на золотому троні. Але якби цей ланцюг потягнув Зевс, то він зміг би підняти на ньому всіх богів, разом із землею і морем, обмотав би цей ланцюг навколо вершини Олімпу і залишив би весь світ підвішеним серед небесних просторів. Ось тільки опір Прометея, майже вдалий бунт Гери, і Гігантомахія, що відбулася незабаром після нього, серйозно похитнули авторитет цих слів.

Всесвітній потоп

Десь у цей час відбувається легендарна романтична історія про Амура та Психею, яка ляже в основу безлічі сюжетів для романів. Тоді ж Лікаон убиває свого сина, і в покарання за це Зевс перетворює його на вовка, що є першою появою теми перевертнів. Відбуваються різні локальні війни, створюються царства і міста. Наприклад Кар, син Форонея, засновує місто Мегари. Але період затишшя був невеликий. Зевс все ще був дуже розчарований Пандорою і тим, як вміст скриньки змусив людей на Землі розкрити свої найтемніші сторони. Скринька Пандори і її вміст були створені Зевсом, і тепер він хотів позбутися людей і всього, що в ній знаходилося. Зевс наказав підняти рівень води і знищити все на своєму шляху. Але він не врахував, що смертних створив із глини Прометей, провидець майбутнього. Так що і тут він передбачив, що Зевс пошле на людей всесвітній потоп. Він попередив про це свого рідного сина, царя Девкаліона, і його дружину Пірру (та сама донька Пандори та Епіметея). Їм було велено побудувати міцний човен, і коли прийде час, вони повинні були відплисти на ньому, що вони і зробили. Почався потоп, і цар Девкаліон з Піррою провели в човні дев’ять днів і дев’ять ночей, поки вода не спала. Їхній човен досяг найвищої вершини Давньої Греції — гори Парнас, де вони знову почали жити. Цей потоп має назву Девкаліонів потоп, і часто його співвідносять із загибеллю Атлантиди, колапсом залишків критської цивілізації та виверженням вулкана на острові Фера. Іноді цю подію датували 1628 р., іноді 1550 р., іноді 1460 р. до н. е. Іноді цю подію розміщують уже в часи після Гігантомахії, другої великої війни богів, іноді до неї. Цілком можливо, що до Гігантомахії був один локальний, а саме Огігів потоп, а після вже всесвітній Девкаліонів. Але занадто багато героїв тоді виявиться вбитими другим потопом, і було б дивно, що їх запам’ятали як героїв і що їхні нащадки жили далі. Тому логічно, що «повний перезапуск» людства мав відбутися раніше, ніж виникне маса нових героїв.

Гігантомахія

Ще довгий час життя йшло своєю чергою, Боги регулярно спускалися на землю, сходилися зі смертними жінками і залишали особливе покоління напівбогів і героїв. Поступово створювалися всі сотні й тисячі міст Греції, кожне з яких обов’язково пов’язане з якимось давнім напівбожественним героєм. Але влада Зевса знову стикається з неймовірним викликом. Первісна богиня землі Гея, яка підтримувала Зевса в його війні проти титанів, була ображена тим, як боги обійшлися з її дітьми. Вона не змирилася з цим і породила у шлюбі з Тартаром нових гігантів. У якийсь момент під проводом Еврімедона вони почали закидати небо величезними скелями та палаючими дубами з метою знищити богів Олімпу і стерти з лиця Землі людство, теж ненависне їхній матері. Боги відповіли на цей удар, але їхні зусилля були марними: гіганти залишалися живими. Тоді Гера, дружина Зевса, і мойри передрекли богам, що вони здобудуть перемогу лише за допомогою смертного, тому що гігант не може померти від руки бога. Так почалася епоха героїв. Саме тому Афіна була змушена залучити на бік богів Геракла. Допомогу олімпійцям надали переважно Діоніс і Геракл — сини Зевса від смертних матерів. Гея знала, як можна здолати її дітей, і тому намагалася знайти чарівну рослину, яка б зробила її дітей безсмертними й остаточно невразливими. Однак Зевс заборонив Ефіру, Еос, Геліосу та Селені світити, а Геракл сам при примарному світлі зірок відшукав рослину в темряві, і благополучно доставив на Олімп. Завдяки цьому боги стали набагато сильнішими за гігантів.

В лавах захисників були й деякі молодші божества: Морфей, Пан, Геката, Еос, Селена, Геліос, Немесида, Ніка, Протей, Тритон. Геракл убивав гігантів своїми стрілами з наконечниками, просоченими отруйною кров’ю убитої ним гідри. Найсильніший із гігантів Алкіоней був убитий стрілою Геракла в Беотії, куди гіганта затягли, зрозумівши, що Алкіонея не можна убити на тій землі, де він народився. Інший гігант, що став третім вождем війська гігантів, Порфиріон — накинувся на Геру, запалавши до неї пристрастю, через любовну стрілу Ерота, але Зевс наздогнав його своєю блискавкою, а Геракл убив його стрілою. Діоніс своїм тирсом убив Еврита, Геката спалила своїми смолоскипами Клітія, Гефест убив Міманта розпеченим залізом. Енкелад утік, але Афіна скинула на нього Сицилію, а потім вразила крилатого цапоногого гіганта Палланта, а його шкіру пустила собі на щит (звідти і прізвисько Афіна Паллада). Став жертвою Афіни і гігант Ехіон, пронизаний її стрілами і стрілами Геракла, а також гігант Дамастор. Убила списом Афіна і п’ятиголового вогнедишного дракона, закинутого гігантом Порфиріоном на небо в самому початку битви. Посейдон скинув на Полібота, свого головного противника і грозу морів, острів Нісірос, що входив до складу архіпелагу Додеканес, що поруч із островом Кос. Пізніше він убив у Фригії своїм тризубом і гіганта Егеона (він же Бріарей), який був похований під островом Бесбик у мису Посейдона. Гермес непомітно через шолом Аїда убив Іпполіта. Артеміда вразила Гратіона. Мойри убили Агрія і Фоанта своїми бронзовими булавами. Решта гігантів були убиті блискавками Зевса, стрілами Геракла, а також списами Ареса і його дітей — Еніо, Деймоса, Фобоса, і синів Посейдона — Протея і Тритона.

Серед убитих фігурують і такі гіганти, які певний час були союзниками богів, або навіть допомагали їм у війні проти титанів. Наприклад, той самий Бріарей, який врятував Зевса від замаху групи олімпійців, тут виступив на боці гігантів і загинув. Це ж стосується гігантів Алоадів, братів Ота та Ефіальта. Вони могли вважатися синами, або навіть внуками Посейдона, а також засновниками безлічі міст у Греції (знову в основному в Беотії та Фессалії). Загалом, цілком лояльні божества. І тим не менш, у віці дев’яти років Алоади порахували себе настільки могутніми, що кинули виклик богам. Вони взяли в полон бога війни Ареса, закували в ланцюги і помістили в мідну бочку, де він перебував тринадцять місяців. Згідно зі схоліями до «Іліади» Арес викликав невдоволення братів тим, що убив під час полювання Адоніса. Ерібея, мачуха Алоадів, повідомила Гермесу про місцезнаходження Ареса, і вісник богів зумів викрасти і звільнити свого брата з полону. За однією з версій міфу бочка, в якій Арес перебував у полоні, була поміщена на зоряне небо сузір’ям Чаші. Відомо, що Ефіальт сватався до Гери або Афіни, а От — до Артеміди. Для того, щоб битися з верховним богом Зевсом вони нагромадили на Олімп гору Осса, а на неї Пеліон. Після вони стали погрожувати, що заберуться по ним на небо і засиплють горами море, зробивши останнє сушею, а сушу морем.

Існує кілька варіацій міфу щодо смерті Алоадів. За однією версією вони уражені блискавками Зевса або стрілами Аполлона. За іншою — вони уразили один одного, коли Артеміда перетворилася на оленя і побігла між братами. Бажаючи влучити в тварину, От і Ефіальт поцілили один в одного. Ще за однією версією оленя пустив між братами Аполлон, коли ті схопили Артеміду і збиралися нею оволодіти. В підземному царстві Алоадів прив’язали до стовпа зміями, обличчям у протилежні сторони. Між ними знаходиться сова, яка мучить їх своїми криками.

Так боги перемогли гігантів, і за розмахом битви ця битва виглядає куди більш значущою, ніж титаномахія. Тут боги кидаються цілими островами, припутно формуючи ландшафт реального світу. Але після чергової поразки, впавши в лють, Гея зробила останню спробу знищити богів. Вона народила жахливого Тифона — самого головного противника богів, і самого жахливого із дітей Геї і Тартара. Це було створіння, подібне гекатонхейрам. Стоглавий змій-дракон, який міг діставати до небес. В більш пізніх працях Псевдо-Аполлодора, Антоніна Ліберала і Овідія міф доповнюється описом того, як Тифона, що злякалися, боги перетворилися на звірів, птахів і риб і втекли в Єгипет. В цьому антикознавці бачать прагнення греків і римлян в елліністичну епоху пов’язати походження всіх вірувань єгиптян, які поклонялися богам, що поєднували риси людини і тварини, зі знайомими їм міфологічними персонажами. Псевдо-Аполлодор наводить такий опис протистояння Зевса з Тифоном. Спочатку Зевс ударив чудовисько мечем, змусив відступити і переслідував до Сирії. Там Тифону вдалося охопити громовержця зміїними кільцями і забрати меч. Після він вирвав у Зевса сухожилля на руках і ногах і замкнув у печері, поставивши охороняти драконицю Дельфіну. Пізніше Гермесу з Егіпаном вдалося викрасти і повернути сухожилля верховному богу. Боротьба Зевса з Тифоном розгорілася з новою силою. Олімпійському богу допомогли богині долі мойри, нагодувавши велетня незрілими плодами і дещо його послабивши. Зевс переслідував чудовисько спочатку до Фракії, а звідти до Сицилії, де і скинув на нього гору Етну. Давні греки пов’язували землетруси та вулканічні викиди Етни з рухами Тифона і вогнем, який він вивергав. Стражем поваленого ворога Зевс призначив бога ковальської майстерності Гефеста, який на голові Тифона встановив свої ковадла. Більшість чудовиськ давньогрецької міфології, включаючи Цербера та лернейську гідру, були потомством Тифона.

Підсумки за теологічним періодом

З другою великою війною, Гігантомахією, вже пов’язуються пригоди героїв, які буквально передували Троянській війні. Через це виходить, що Гігантомахія відбувалася вже дуже пізно, і багато людей мали б пам’ятати її події приблизно на рівні з Агамемноном. Якщо це не так, то участь Геракла в цій війні була неможливою фізично, і тоді війна дійсно передує Девкаліоновому, тому й відбувається зовсім поруч із спробою повстання Гери. Тут ми все-таки припустили, що війна відбулася після потопу, і що Геракл у ній таки брав участь. Що ж до всього цього періоду, то він завершується встановленням стабільного режиму правління богів, який практично без змін продовжує існувати і далі. Усі подальші події пов’язані лише з пригодами богів у світі смертних і з народженнями нових і нових героїв, і так доти, доки вік героїв не закінчиться, і не почнеться справжня класична і всім відома історія. Вік героїв куди більше насичений подіями та різноманітними персонажами, але ми спробуємо в окремому розділі розглянути принаймні основні та найбільш значущі історії.

Після цього, насправді вкрай скороченого огляду основного сюжету з міфології богів, можна розділити цю історію на кілька частин. По-перше, як із Хаосу виділялися перші ознаки порядку (світ титанів), по-друге, як цей світ, все ще хаотичний, надалі набув свого звичного вигляду після воцаріння Олімпійців і перемоги в титаномахії, і по-третє, як світ зіткнувся з останніми великими катаклізмами, гігантомахією та всесвітнім потопом, подолання яких стало початком для героїчної епохи в міфології. Встановлений божественний порядок при цьому був, як відомо, просто дзеркалом земних порядків, за аналогією з царськими правліннями на землі. Щоправда, коли в більшій частині Греції зникли монархії, то ця невідповідність, що виникла, мала викликати певне здивування. Але все ж, трон Зевса і його палац на Олімпі представлялися завжди розкішними хоромами, таким собі Версалем грецького зразка, з показною пишністю та багатством. Боги там тільки й роблять, що бенкетують, і розважаються спостереженнями за світом смертних, періодично втручаючись у його події.

За уявленнями деяких давньогречних філософів, багато богів могли представляти собою реальних історичних особистостей, а історичні події за відсутності писемності ставали сюжетом міфології. На думку Евгемера, боги Греції спочатку були царями, героями, завойовниками або благодійниками народу, згодом обожненими. Наприклад, Евгемеру приписують твердження, що Зевс був великим воїном, давнім царем Криту, а його могилу в Кноссі навіть через багато століть усе ще показували цікавим. Згідно з пароською хронологічною таблицею (чергової спроби давніх датувати події міфів), саме в Темні віки відбуваються багато з описаних тут подій. Ті ж події, які здійснять герої в наступній епосі, взагалі прямо перетинаються з подіями Троянської війни. Наприклад, Тесей убиває Мінотавра і засновує Істмійські ігри в 1260 році до н. е., а Орест убиває свою матір у 1202 році до н. е. Виходить, що Тесей жив лише за одне покоління до падіння Трої. Ця ж таблиця відносить час розквіту творчості Гомера до 930-х років до н. е.