Міркування з твору “Про змову Катіліни” римського історика Гая Саллюстія Кріспа (86-35 до н.е.), де він порівнює знаменитого стоїка Катона Молодшого на контрасті з Юлієм Цезарем. Цей фрагмент може побічно посилити аргумент про епікуреїзм Цезаря. У всякому разі, незважаючи на спроби Саллюстія, стоїчна чеснота тут не виглядає моральною перевагою.
Але на моїй пам’яті видатною доблестю, щоправда, за несхожості характерів, вирізнялися два чоловіки – Марк Катон і Гай Цезар. Оскільки у своїй розповіді я зіткнувся з ними, то я вирішив не замовчувати про них, але, наскільки дозволять мої здібності, описати натуру і вдачу кожного з них. Отже, їхнє походження, вік, красномовство були майже рівні; велич духу в них, як і слава, були однакові, але в кожного – по-своєму. Цезаря за його благодіяння і щедрість вважали великим, за бездоганне життя – Катона. Перший прославився м’якосердям і милосердям, другому надавала гідності його суворість. Цезар досяг слави, обдаровуючи, допомагаючи, прощаючи, Катон – не наділяючи нічим. Один був притулком для нещасних, інший – погибеллю для поганих. Першого вихваляли за його поблажливість, другого – за його твердість.
Нарешті, Цезар поставив собі за правило трудитися, бути пильним; дбаючи про справи друзів, він нехтував власними, не відмовляв ні в чому, що тільки коштувало їм подарувати; для себе самого бажав вищого командування, війська, нової війни, в якій його звитяга могла б заблищати. Катона ж вирізняли поміркованість, почуття обов’язку, але найбільше суворість. Він змагався не в багатстві з багатим і не у владі з владолюбцем, але зі стійким у мужності, зі скромним у совісності, з безкорисливим у стриманості. Бути чесним, а не здаватися ним вважав за краще він. Таким чином, що менше шукав він слави, то більше слідувала вона за ним.