Автор тексту: Friedrich Hohenstaufen
Версія російською та англійською мовами
Решту авторських статей можна прочитати тут
«Анабасис Кіра» (не того, що з “Кіропедії”) напевно найблякліший твір Ксенофонта, хоча вважається чи не найбільш значущим. Тут теж простежується його любов до Спарти, але дуже опосередковано і приховано. Головний герой, хоча і найблагородніший з персів, але далеко не Кір Великий і тим більше не Агесилай. Він любить спартанців і протиставляє еллінів варварам, але все одно не ідеально-свята людина. На початку нам майже не показують історію Кіра, немає глибокої мотивації для повстання проти царя Персії та майже нічого не сказано про те, як Ксенофонт потрапив до його армії (всі ці прогалини заповняться пізніше). Буквально одразу, і в дуже сухому, енциклопедичному стилі, говориться про розмір армії і той шлях, який вона вже проходить у бік Вавилона. Від однієї назви селища, гори чи річки до наступних і наступних.
Діалоги героїв дуже сухо відображають кожну ситуацію, що складається в них на шляху, і без діалогів нічого сильно не змінилося б. На початку немає навіть повчальних сценок. Єдина цінність твору в тому, що він ведеться як похідний щоденник, і допомагає уявити організацію військового походу в давнину. Що солдати їдять, які тварини зустрічаються їм на шляху, як змінюється ландшафт. Описуються навіть такі ситуації, як два грецьких генерали, посварившись між собою з абсолютно безглуздих причин, озброїли свої загони та спрямували один на одного (при цьому перси на їхньому тлі – зразок дисципліни). Греків ледве зміг примирити царевич Кір, який поводиться за моделлю Кіра Великого, але в усьому слабший і більше схожий на живу людину. Тільки нас цікавить хоч щось, що розкриє ідейні орієнтири Ксенофонта, і тому перше, що нарешті привернуло мою увагу, це промова Кіра перед битвою. Звертаючись до греків, він каже:
Отже, будьте мужами, гідними тієї свободи, якої ви домоглися, свободи, яка, на мою думку, становить ваше щастя. І знайте – я не проміняв би свободи на все, чим володію, і навіть на більше.
Свобода й раніше називалася важливою цінністю еллінів, якій протиставлявся східний деспотизм, але все ж таки важливо почути це у вустах такого консерватора й любителя суворої ієрархії, як Ксенофонт (див. «Про доходи»). Цікаво як Ксенофонт перебільшує співвідношення сил цього разу. На боці Кіра нібито 100к солдатів і 20 колісниць + грецьких найманців 10400 і 2500 застрільників. Проти них цар Персії виставляє 1,2 млн осіб і 200 колісниць (10-кратна перевага). Оборонний рів, який вирили перси, теж значний – 6 м. у глибину і 9 м. завширшки. Навіть Кіру Великому не доводилося битися в такій меншості і за таких обставин. Перемогли вони розгромно, за описом це виглядає навіть так, ніби вони не напали, а отримавши першу шкоду ще від далекобійної зброї, одразу ж кинулися тікати:
Варвари здригнулися перш, ніж стріли і списи стали долітати до них, і побігли.
…
Колісниці понеслися – одні крізь ряди самих же ворогів, а інші, позбавлені візників, крізь ряди еллінів. Але, елліни, помічаючи їх щоразу, розступалися.
…
І взагалі ніхто з еллінів у цьому бою нічого не зазнав, якщо не брати до уваги одну людину на лівому фланзі, яка, як передавали, була поранена стрілою.
Кір кинувся з 600 вершниками на загін царя в 6000 чоловік і завдав їм великої шкоди, прорвався до царя і зміг його поранити. Але його люди розсіялися, і опинившись в оточенні Кір дивом загинув від рук хіпі-пацифістів ☮️, так сталася друга жертва армії союзників. Пост-фактум нам, щоправда, повідомили, що з ним загинуло ще 8 осіб (з 600, які атакували в гущу ворога). Неймовірні втрати. Щоправда, пізніше нам скажуть, що там полягли цілі загони, тож розповідь трохи неузгоджена. Хай там як, Кір загинув, незважаючи на те, що виграв битву. Причин продовжувати війну більше немає, бо нікого ставити на престол. Так помер Кір, на думку всіх, хто близько його знав, найздібніший і найдостойніший посісти царський престол з-поміж усіх персів, що жили після Кіра Старшого.
Після загибелі Кіра нам намагаються описати його життя. Він народився і виховувався в спартанських умовах з «Кіропедії», ідеального аристократичного походження, з усіх своїх братів – найкращий у всьому. «Нічого негідного не можна там ні бачити, ні чути». Усі вчаться бути хорошими, наслідуючи царя, вчаться коритися і керувати шляхом принижень (як і в «Кіропедії»).
Кір там, по-перше, вважався найскромнішим зі своїх однолітків і більш слухняним по відношенню до старших, ніж ті, які були нижчими за його походженням.
Загалом, щоб не переказувати все – чергова надлюдина-спартанець. Ідеальний воїн і майстер полювання і т.д. і т.п. Втретє (після «Кіропедії» та «Агесілая») одна й та сама модель до дрібниць. Тримає слово, за базар відповідає і в опалі в царя він опинився, природно, через те, що всі навколо були низькими душею й інтригували проти нього. Щойно Кір помер, вороги одразу перейшли в атаку, і раптом почалася нормальна війна, в якій, щоправда, жертви видно тільки з боку армії Кіра. Щойно підходять греки, то знову все закінчується боягузливою втечею персів від самої думки про битву. За підсумком битви, навіть без Кіра, греки думали поставити на царство якогось із лояльних персів, але чомусь виявилося, що їхніх сил уже недостатньо, хоча перемогли вони практично без втрат… Реалізм оповідання, як завжди, зашкалює. Щоправда спроба пояснення все ж є. У разі втрати будь-якої допомоги від місцевих персів, почнуться проблеми з логістикою і провіантом.
Греки вирішують скоріше покинути Персію, але в дорозі їхні місцеві провідники пішли на зраду, виманили, полонили і стратили всю військову верхівку. У такій ситуації армія вирішила йти далі самотужки, і серед обраних командирів опиняється сам Ксенофонт. Описуючи себе від 3-ї особи, він зізнається, що Кір був про-спартанським персом і тому допомога йому в поході означала для нього серйозні проблеми в рідних Афінах. Щоправда він нібито прийшов туди навіть не воїном, а просто приватним супроводжуючим. Як новий полководець, Ксенофонт закликає не сумувати, і штовхає промову, в якій серед іншого звучить улюблена Еврипідом тема «критики життєлюбства»:
Спадає мені на думку і те міркування, що ті люди, які всіма способами прагнуть залишитися живими на війні, здебільшого закінчують своє життя погано й ганебно, а ті, які вважають смерть загальною та неминучою долею людини й домагаються славної смерті, ці люди, згідно з моїми спостереженнями, точніше чомусь, досягають старості та за життя перебувають у щасливіших обставинах.
Але надихаючі промови в нього стосуються не тільки цього, а й нагадувань про розгром персів під час Марафону та в інших війнах, або прикладів, коли перемога давалася відважним героям навіть за колосальної переваги ворога тощо.
Далі нічого цікавого немає майже всю книгу… у них просто змінюються локації, погода і фауна, вони хворіють і голодують, а по п’ятах вороги. Примітивні битви за битвами, авангард те, ар’єргард се, фланги так і сяк, удар завдали раніше, удар пізніше і бла-бла-бла. Навіть для фанатів читати про битви, з такою концентрацією дрібних сутичок у тексті це має бути дуже важке чтиво. Близько середини книги відбувається головна подія і найбільший «мем», заради якого всі читають цю книгу. Коли після важкого походу, солдати помітили море і відчули полегшення.
… крик посилився і став лунати з ближчої відстані, оскільки загони, що безперервно підходили, бігли бігом до солдатів, які продовжували весь час кричати, через що вигуки стали голоснішими, оскільки тих, хто кричав, ставало більше. Тут Ксенофонт зрозумів, що сталося щось більш значне. Він схопився на коня і в супроводі Лікія та вершників поспішив на допомогу. Скоро вони почули, що солдати кричать «Море, море!» і кличуть до себе інших. Тут усі побігли вперед, зокрема й ар’єргард, і стали гнати туди ж в’ючну худобу і коней. Коли всі досягли вершини, вони кинулися обіймати один одного, проливаючи сльози.
У принципі, на цьому огляд можна було б і закінчити. Максимально бездарна книжка. Нормальних діалогів там так і не буде. Але давайте опишемо коротко і другу половину книги. Діставшись Чорного моря, греки почали сваритися між собою, сперечатися, сушею йти додому, просто рухаючись уздовж берега, чи морем? Для першого була не дуже зручна логістика + небезпека постійних нападів. Для другого в них банально не було флоту. Вони вирішили набрати флот, спочатку отримавши один корабель, а з його допомогою «напіратити» собі ще. А поки кораблів недостатньо, і вони збирають нові, то вирішили рухатися вздовж берега. Загін, посаджений у перший же корабель, який вони отримали – одразу ж кинув їх у повному складі і поплив додому, але далі справи пішли краще. Так само понуро і з купою дрібних однотипних сутичок (як правило, самі греки грабують місцевих «варварів») вони добираються від Трапезунда до самої Греції. А це просто кумедна цитата з виправданнями за насильство, на яке почалися скарги солдатів:
Міркую я просто, – сказав Ксенофонт, – якщо я покарав когось, прагнучи його ж власної користі, то, на мою думку, я гідний такого самого покарання, якого заслуговують батьки від синів і вчителі від учнів. Адже і лікарі завдають болю і ріжуть із добрих спонукань. А якщо ви думаєте, що я робив це із самоуправства, то візьміть до уваги таке: нині я, з ласки богів, почуваюся значно впевненішим і сміливішим, ніж тоді, і більше п’ю вина, та все ж таки нікого не б’ю, бо нині я бачу, що навкруги вас усе тихо і спокійно.
…
Однак мене дивує, – сказав Ксенофонт, – що коли хто-небудь із вас мною незадоволений, він пам’ятає про це і не мовчить. А якщо я допоміг комусь під час холоду або добув що-небудь для хворого й нужденного, то про це ніхто не пам’ятає, так само як і про мої похвали за добрий учинок, або про посильні нагороди доблесним воїнам, – про ці речі ви не пам’ятаєте. Але ж краще, справедливіше, гідніше і приємніше пам’ятати добро, а не зло.
А коли після чергової порції похмурих пригод (війни з селами варварів за провіант), вони нарешті повернулися до Греції, але, дізнавшись, що Спарта тепер воює з персами, а конкретно з тим кривдником, що взяв у полон їхніх командирів ще під Вавилоном, вони вирішили допомогти цареві Спарти Агесилаєві (що описано в тому самому солодкуватому панегірику «Агесілай»). За те, що Ксенофонт здав цареві Спарти в т.ч. афінські війська – в Афінах його оголосили зрадником, і він на довгі роки став васалом Спарти. Така ось історія.
Усі статті кажуть, що «Анабасис» високо цінувався навіть у давнину, за внесок у розвиток грецької мови в літературній прозі. Ксенофонта називали «аттичною бджолою», мовляв, його твори – мед для вух.
Звісно, я критикую його за зміст, а не за форму. Як мінімум тому, що читаю в перекладі, і справжня форма мені не доступна. Цілком можливо, що на тлі інших творів, читаючи мовою оригіналу, Ксенофонт звучить краще за сучасників. Але я не думаю, що переклади можуть настільки сильно все змінювати, що в оригіналі убогий пригодницький бойовичок «Анабасис» стане кращим за повноцінний біографічний роман «Кіропедія» з величезною кількістю метафор і діалогів (проти майже нуля в «Анабасисі»).
Тому в мене складається враження, що «Анабасис» оцінюють винятково з погляду риторики і матеріалу для вивчення давньогрецької мови. Може ще як модель для наступних польових щоденників. Часто його порівнюють із Цезарем, але хоча Цезар і прикрашав свої перемоги, за ступенем достовірності Цезар це як Google Maps проти карти світу Анаксімандра.